In : Revue française de sociologie. 1998.

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsoc_0035-2969_1998_num_39_4_4836

Anne Barrère, IUFM, Nord-Pas-de-Calais – Université Lille III

Danilo Martuccelli, Université Lille II et CADIS – CNRS-EHESS

La république doit respecter l’individu tout en l’instruisant : elle n’a pas la volonté « totalitaire » de se substituer à la famille ou à l’individu lui-même, mais elle doit assurer la formation morale et civique du citoyen.

Les dimensions de la citoyenneté

Le citoyen est membre reconnu d’une collectivité

La citoyenneté implique des critères d’appartenance à une communauté politique, le plus souvent, mais pas toujours, identifiée à la Nation. Cette condition indispensable trace une frontière entre ceux qui sont dedans et ceux qui sont dehors. Leur appartenance commune fonde, d’une certaine manière, une empathie implicite parmi les citoyens. La clôture sociale, pour différente qu’elle soit, est consubstantielle à la notion de citoyenneté.

Le citoyen doit avoir un sens du civisme

La citoyenneté, le plus souvent, est fondée sur le présupposé que les individus reconnus comme citoyens disposent de certaines valeurs, ce que très souvent on désigne par le mot « civisme ». C’est autour de cette qualité que se sont centrés la plupart des textes philosophiques, qui insistent depuis l’antiquité classique non seulement sur les connaissances nécessaires pour exercer sa tâche de citoyen mais aussi, et surtout, sur les vertus qu’il doit avoir : probité, patriotisme, dévouement au bien commun. Dans la tradition républicaine, le rôle de l’école a toujours été prépondérant dans le maintien du civisme, mais le thème est redevenu aujourd’hui central, non seulement avec le renouveau de la philosophie politique, mais aussi suite à une série d’études critiques sur la crise de l’engagement politique.

Le citoyen possède des droits

La citoyenneté repose aussi  sur l’existence d’un ensemble de droits (et de devoirs) dont l’individu est sujet.

Le citoyen est un acteur social

La citoyenneté est enfin la capacité réelle dont font preuve les individus pour participer à la chose publique. Faculté qui exige une intelligence pratique (et non seulement discursive) du politique. Cette dimension passe alors très souvent par l’existence d’actions collectives grâce auxquelles les citoyens infléchissent les donnes sociales en accord avec leurs intérêts et leurs représentations. Mais elle renvoie aussi à l’existence d’un espace public où les individus, parviennent à dégager des positions communes. Cette participation se fonde sur « la croyance dans l’intelligibilité  du monde politique par tout citoyen » (Leca, 1986 p172) mais exige aussi, et peut être surtout, de la part des citoyens la capacité de se mettre imaginairement à la place de leurs gouvernants (Finlay 1985).

La citoyenneté à l’école

L’école républicaine traditionnelle était bâtie pour l’essentiel, et en étroit accord avec la tradition humaniste, sur la plus grande méfiance quant au rôle « éducateur » des groupes de pairs.

L’école en France, était ainsi animée, comme en atteste avant tout de manière exemplaire la « forme scolaire » elle-même. (Vincent 1980, 1994) par une forte volonté de limiter l’emprise des élèves sur l’école, et ceci bien au-delà de ce que semble exiger structurellement la relation pédagogique elle-même.

Les changements à l’œuvre, tant dans la représentation de l’écolier que dans celle de l’adolescent, et surtout dans la conception même du métier d’élève, conduisent à ses transformations et à des aménagements non négligeables. Se renforce ainsi notamment le rôle des élèves en tant que membres de l’établissement scolaire parce qu’ils sont désormais « au centre du système éducatif. La thématique de l’établissement « lieu de vie », la création de « maisons de lycéens » où se déploie plus librement la vie adolescente, la floraison de journaux scolaires en atteste. Du coup, l’idée de l’appartenance à l’établissement scolaire se transforme également.

http://www.jean-cotxet.fr/images/cotxet_infos_pdf/CI72mars2014.pdf

L'identité visuelle de l'Association Jean-Cotxet

évolue pour s'adapter au temps présent.

Le logo avec ses dauphins est reconnaissable de longue date.

Il a évolué et reste la représentation forte de l'Association

Désormais, tous les documents de l'association disposeront de cette nouvelle identité.

A PARAITRE "Les blanches ne sont pas frigides" Marie Jo Bourdin

in-panafrika-nouvelles-du-sud

http://www.minkowska.com/article.php3?id_article=3848